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X37n0660_p0034c01║   天台涅槃疏私記卷第四(二 本)
X37n0660_p0034c02║   　　　　天台沙門　行滿　集
X37n0660_p0034c03║   　　○釋長壽品第四
X37n0660_p0034c04║   前 之 三品嚴觀所安者。即是曇讖譯訖。謝公 治定。嚴
X37n0660_p0034c05║   觀二 人開此一 品為序等三品。故云 安之 。信 知曇讖
X37n0660_p0034c06║   謝公 亦有其分也。
X37n0660_p0034c07║   此品存本者。緣前 三品。同是壽命品。今存梵音也。
X37n0660_p0034c08║   譯人左右者。今移壽安下。改命為長安上。西方左下
X37n0660_p0034c09║   此土安上。故云 左右耳。猶如一 物。東人謂西為右。人
X37n0660_p0034c10║   在物西謂東為左。物無別 體也。
X37n0660_p0034c11║   恐依上文者。今家通意。如純陀獲五 事 果。廣明三身
X37n0660_p0034c12║   四身皆是長壽之 文。故云 恐也。
X37n0660_p0034c13║   長只常下。問出所以 也。常等是能從。長壽是所從立
X37n0660_p0034c14║   名。故所從能也。
X37n0660_p0034c15║   一 同諸佛法身者。十方諸如來。同共一 法身。一 身一
X37n0660_p0034c16║   智慧等。故云 皆悉同等。此是釋品四悉檀意。諸佛不
X37n0660_p0034c17║   同即世 界也。
X37n0660_p0034c18║   二 由物忻長惡短者。物者謂之 人。亦是物機忻厭不
X37n0660_p0034c19║   等。宜見長壽。故令生理善。即為人悉。
X37n0660_p0034c20║   三對破偏 修 無常之 拙等者。廣如上文勝劣 相治。改
X37n0660_p0034c21║   於偏 執。即對治意也。四會前 三悉同成長壽。即第一
X37n0660_p0034c22║   義悉也。
X37n0660_p0034c23║   第三對菩薩眾者。上文純陀品對於雜眾。哀歎品對
X37n0660_p0034c24║   聲聞。此對菩薩也。諸問答中長壽為首。以 為言端也。
X37n0660_p0035a01║   佛法至三故者。佛初 勸 。二 復告。三佛告諸比丘故也。
X37n0660_p0035a02║   上疑既盡初 歡則 嘿者。如下經文合譬中。時諸聲聞
X37n0660_p0035a03║   嘿然而住 。即是其文。經家次第在後耳。
X37n0660_p0035a04║   後勸 則 推者。推諸菩薩有自行化他之 功 也。
X37n0660_p0035a05║   上已問經者。意云 純陀舉昔無常等身以 問。佛以 常
X37n0660_p0035a06║   身等答。三修 中廣論勝劣 。皆是問經文也。
X37n0660_p0035a07║   經深律淺者。今斥不許。且約事 論有深有淺。若以 涅
X37n0660_p0035a08║   槃心修 為被末代 。有何 深淺。故云 而待勸 耶。
X37n0660_p0035a09║   又是今經之 宗者。意亦不然。古人見有勸 問戒律之
X37n0660_p0035a10║   言將為經宗。准今所釋。依大師判 教。此經為戒律說
X37n0660_p0035a11║   常。亦名贖命重寶。何 者如來見諸比丘。末法多有破
X37n0660_p0035a12║   戒。畜八 不淨物。常住 慧命。埋沒煩惱。恐失慧命。將此
X37n0660_p0035a13║   戒律用贖此命。如人在獄。多與財寶。命其得出。故非
X37n0660_p0035a14║   其宗。今以 常住 佛性。為經宗也。
X37n0660_p0035a15║   今按經云 於諸戒律者。既云 於諸不獨問律。具 問定
X37n0660_p0035a16║   慧。經初 雖無諸字。或本有之 。今取下文於諸之 言也。
X37n0660_p0035a17║   律儀 道定俱 名為戒者。定謂定共。道謂道共等戒也。
X37n0660_p0035a18║   諸言不一 者。通問三學也。
X37n0660_p0035a19║   雙照二 諦即勸 問俗 者。即含真為俗 。廣如法華玄文
X37n0660_p0035a20║   七重二 諦中明也。
X37n0660_p0035a21║   又言莫謂如來唯修 空寂者。但 以 空寂之 言為自。還
X37n0660_p0035a22║   目中道空寂雙非二 諦也。
X37n0660_p0035a23║   具 說如上者。具 勸 三學也。
X37n0660_p0035a24║   故以 戒律而為勸 端者。舉戒律即具 定慧。又此具 乘
X37n0660_p0035b01║   戒故也。
X37n0660_p0035b02║   如來境界者。此約理論。三世 諸佛從真起應。乘如實
X37n0660_p0035b03║   道來成正覺。故號如來。故云 允 同諸佛也。
X37n0660_p0035b04║   所有諸定者。此約行論。不思議定也。
X37n0660_p0035b05║   所演教誨者。此約教論。不思議教也。
X37n0660_p0035b06║   是道非道者。九法界為非道。佛界名為道。故淨名云 。
X37n0660_p0035b07║   行於非道。通達佛道等也。
X37n0660_p0035b08║   無三智者。二 乘聲聞未具 三智。故不能問三諦等也。
X37n0660_p0035b09║   三云 聲聞強受寄者。意辭不堪如來強與也。
X37n0660_p0035b10║   從過至現故百二 十者。具 約十支。未論未來生老死
X37n0660_p0035b11║   等。由在現在當來未起故。一 支十二 。故百二 十也(云 云 )
X37n0660_p0035b12║   如不能居者。聲聞入 滅。不能紹三寶種。令佛種久 住 。
X37n0660_p0035b13║   故云 居也。
X37n0660_p0035b14║   故言富人如法華中稱為長者。財寶無量。自行化他。
X37n0660_p0035b15║   內充 外從。名之 為富。緣事 欲行者。此方緣謝。他方應
X37n0660_p0035b16║   成。故云 適化也。
X37n0660_p0035b17║   乘如起應者。如是法身。從法身地。起他眾生也。
X37n0660_p0035b18║   百金者。百句解脫也。
X37n0660_p0035b19║   漢書稱一 萬為一 金者。即一 萬兩百金即百萬。百句
X37n0660_p0035b20║   解脫。具 如下釋。大師於靈石寺一 夏講此百句解脫。
X37n0660_p0035b21║   每一 句作百句釋之 。即一 萬法門以 為眷屬。與此相
X37n0660_p0035b22║   會也。
X37n0660_p0035b23║   人中為十天中二 十者。約佛在於人天之 中。說法教
X37n0660_p0035b24║   化也。
X37n0660_p0035c01║   通別 惑盡即是還時者。證大涅槃。如歸本國。故云 還
X37n0660_p0035c02║   也。
X37n0660_p0035c03║   歸我者。身中本有一 體三寶。故云 歸我也。
X37n0660_p0035c04║   此義稍便 者。不同前 釋也。
X37n0660_p0035c05║   信 心之 子者。夫言子者。能紹繼字業。既無繼嗣。大乘
X37n0660_p0035c06║   常住 散失也。
X37n0660_p0035c07║   假說此言者。不應喚佛為癡人。故云 假設。
X37n0660_p0035c08║   若遂寄下意云 。受寄為癡人也。不應云 佛也。
X37n0660_p0035c09║   經云 當何 所問者。不問即是法寶散失也。
X37n0660_p0035c10║   盛壯端正者。能自行化他。神通自在也。
X37n0660_p0035c11║   一 切三昧悉入 其中者。菩薩證得二 十五 三昧。破二
X37n0660_p0035c12║   十五 有。名首楞嚴定。此三昧中王。亦云 楗相三昧。一
X37n0660_p0035c13║   切三昧悉入 其中也。
X37n0660_p0035c14║   三諦一 諦為母者。一 實諦也。經云 智度菩薩母。亦是
X37n0660_p0035c15║   三智即一 智也。
X37n0660_p0035c16║   一 諦三諦為父者。同體之 權方便 以 為父。權智也。
X37n0660_p0035c17║   經云 如自己有者。菩薩證得法身。與諸佛同體。故云
X37n0660_p0035c18║   己有也。
X37n0660_p0035c19║   經云 時有人來者。謂是釋迦見比丘迴心機動 感佛
X37n0660_p0035c20║   義。之 云 來也。
X37n0660_p0035c21║   忘我推功 也者。忘我是聲聞不能推功 於菩薩。善能
X37n0660_p0035c22║   問答等也。悉出上文。如二 緣乃至久 住 等。是也。
X37n0660_p0035c23║   又例 無而意異者。菩薩久 解。示同有問。聲聞新斷。故
X37n0660_p0035c24║   云 無疑。推功 不堪。即是意異也。
X37n0660_p0036a01║   略舉同意者。施行義用等也。
X37n0660_p0036a02║   若問命即開天行者。第一 義天常住 壽命。
X37n0660_p0036a03║   問辨即開梵行者。智辨在說。慈悲為本。四無量心故
X37n0660_p0036a04║   問梵行。故約施也。
X37n0660_p0036a05║   若問歸戒即開聖行等者。戒即戒聖行為戒故也。歸
X37n0660_p0036a06║   即嬰兒人天之 善。如下文木牛木馬黃葉等譬。故屬
X37n0660_p0036a07║   於歸。
X37n0660_p0036a08║   歸戒所妨即開病行者。病是惡故。惡是所防。戒為能
X37n0660_p0036a09║   防。故約行也。
X37n0660_p0036a10║   莊嚴無量者。約涅槃義。即是戒定慧等以 為能嚴。涅
X37n0660_p0036a11║   槃城以 為所嚴。能嚴所嚴他用無盡。故云 無量也。
X37n0660_p0036a12║   無可問處者。約極理說也。
X37n0660_p0036a13║   問辨即樂莊嚴者。多聞分別 樂也。
X37n0660_p0036a14║   問歸即我莊嚴者。番除邪我。即是真我也。
X37n0660_p0036a15║   四如來施主 下約用。
X37n0660_p0036a16║   即用常命攝惡者。命者是戒。既持戒不殺即得命也。
X37n0660_p0036a17║   舉此三種以 為問端者。謂壽命說辨歸戒等以 為端
X37n0660_p0036a18║   首也。
X37n0660_p0036a19║   又問命即是常命等者。通前 二 品。常命通前 純陀。若
X37n0660_p0036a20║   對四德。通前 哀歎也。　問辨即常語者。語只是辨也
X37n0660_p0036a21║   論云 十二 而能問答者。謂涅槃論。迦葉童子年登十
X37n0660_p0036a22║   二 也。
X37n0660_p0036a23║   即有四意者。四悉因緣也。如文中人法不同即世 界
X37n0660_p0036a24║   悉。生善破惡等可知也。
X37n0660_p0036b01║   生比丘善者。令諸比丘迴心入 大故也。
X37n0660_p0036b02║   折伏高心者。能令諸菩薩自謂高位 。見童子能問。皆
X37n0660_p0036b03║   生敬重之 心也。
X37n0660_p0036b04║   即第九住 者。是童真住 位 也。
X37n0660_p0036b05║   十地頂者。居於眾伏之 頂。同於文殊普賢。號為童子
X37n0660_p0036b06║   也。
X37n0660_p0036b07║   如此間甲族者。謂六 甲以 為首。即是上族居初 也。
X37n0660_p0036b08║   寧許問否者。大眾如海。不審許我小小童子問否。故
X37n0660_p0036b09║   以 先語。亦表童子之 德也。
X37n0660_p0036b10║   經云 令汝歡喜者。以 稱機故。故云 歡喜也。
X37n0660_p0036b11║   佛色大故智大者。謂函 葢相稱也。
X37n0660_p0036b12║   若論巨細不言自絕者。我以 淺識小小之 年。比諸大
X37n0660_p0036b13║   菩薩眾德魏魏。即合絕言。何 能有問。故云 假佛威神。
X37n0660_p0036b14║   借助 力 。請佛加 護義之 如借。佛以 借之 。大眾助 之 。故
X37n0660_p0036b15║   云 借助 耳。
X37n0660_p0036b16║   問之 餘勢 者。指後四偈是也。
X37n0660_p0036b17║   為諸品生起者。即是下文諸品。從此問生也。
X37n0660_p0036b18║   靈根令正者。命正法師也。
X37n0660_p0036b19║   為眾依止生者。即前 哀歎品末文因三修 請住 我以
X37n0660_p0036b20║   法付摩訶迦葉等文也。
X37n0660_p0036b21║   初 一 偈合成兩問開成四問者。各對因果二 雙也。
X37n0660_p0036b22║   天魔一 偈合成一 問者。以 天魔波旬同。故對下耶正
X37n0660_p0036b23║   品文。
X37n0660_p0036b24║   若直數云 何 則 有三十二 問者。十九行偈都有三十
X37n0660_p0036c01║   二 云 何 故也。
X37n0660_p0036c02║   若數合偈亦合偈亦只有三十二 問者。即合初 偈為
X37n0660_p0036c03║   二 。并合天魔為一 。即成三十二 問也。
X37n0660_p0036c04║   若數開偈則 有三十四問者。并開天魔成三十五 問也。
X37n0660_p0036c05║   疑執已破者。如上文哀歎已破竟。
X37n0660_p0036c06║   救云 為緣故疑者。機緣須此菩薩有疑也。
X37n0660_p0036c07║   又云 下諸釋不同也。
X37n0660_p0036c08║   答佛往昔至心聽法者。即指過去行因也。
X37n0660_p0036c09║   元 本之 因者。如法華中我本行菩薩道所成壽命今
X37n0660_p0036c10║   猶未盡。即是因也。
X37n0660_p0036c11║   元 元 不窮者。適去久 遠適去久 遠故也。
X37n0660_p0036c12║   永永無盡等。廣如法華三世 。九世 華嚴有十種三世
X37n0660_p0036c13║   不同也。
X37n0660_p0036c14║   強可指於過去者。法身常因常果非三世 攝。以 世 俗
X37n0660_p0036c15║   故。故云 強也。
X37n0660_p0036c16║   請答安樂性者。現涅槃理也。
X37n0660_p0036c17║   未來開者。一 切眾生理中有也。
X37n0660_p0036c18║   云 何 得長壽凡四問者。上兩問雙果。下一 句問因。得
X37n0660_p0036c19║   大堅固力 一 句。結果用也。
X37n0660_p0036c20║   名字功 德品者。七事 釋之 也。
X37n0660_p0036c21║   實非阿羅漢者。本是四依菩薩示羅漢像 也。
X37n0660_p0036c22║   能見難見性者。證分果也。此兩問一 品答。故云 並 也。
X37n0660_p0036c23║   十五 問竟者。開初 四問。即是云 何 善因果二 問答也。
X37n0660_p0036c24║   本無偈答。猶見下文猶如樂未生云 何 名受樂一 問。
X37n0660_p0037a01║   并此一 問即有十三問也。
X37n0660_p0037a02║   大眾重請者。是下五 行中不關前 義。為答問盡也。
X37n0660_p0037a03║   師子吼者。問佛性義也。
X37n0660_p0037a04║   乃是後說之 初 。謂後現病品中三種病人為初 也。
X37n0660_p0037a05║   前 問多答卷少者。即初 三十四問答至大眾問品。七
X37n0660_p0037a06║   卷經文。故云 少也。
X37n0660_p0037a07║   後問少不應答卷多者。即後四偈。他人作問數。今斥
X37n0660_p0037a08║   意者。何 得四問。答後諸經文也。
X37n0660_p0037a09║   河西面對梵文等者。即是同時譯經之 人。
X37n0660_p0037a10║   但 見年幼者。時年十二 也。即是四悉之 意功 深淺不
X37n0660_p0037a11║   同世 界意。
X37n0660_p0037a12║   皆發奇特心者。以 佛果讚因人。令生善也。
X37n0660_p0037a13║   能問大事 者。事 即因果。少少之 因能契極果也。云 大
X37n0660_p0037a14║   耳。即對治意。
X37n0660_p0037a15║   皆與理合者。推實不二 。名之 為合。初 勸 問戒乃至若
X37n0660_p0037a16║   歸。皆涅槃經云 正體。推即是實。第一 義悉也。
X37n0660_p0037a17║   所擬下注云 云 者。今說四悉之 意也。
X37n0660_p0037a18║   已得非始者。非是今世 。始成應迹之 始。乃如法華久
X37n0660_p0037a19║   本初 始也。
X37n0660_p0037a20║   今加 而讚之 者。上請佛加 大眾之 力 。今加 而讚之 。如
X37n0660_p0037a21║   一 切智等無有異也。
X37n0660_p0037a22║   舉初 成後者。眾初 成佛是其常因。成今常果能問之
X37n0660_p0037a23║   事 也。
X37n0660_p0037a24║   為眾作依止者。未來四依菩薩能為眾生依止也。
X37n0660_p0037b01║   或言偏 方不定教者。今家釋云 。不定有二 種。一 秘密
X37n0660_p0037b02║   不定。佛以 一 音遍赴眾機。眾生互 不相知。名之 為密
X37n0660_p0037b03║   也二 顯露不定者。眾生互 知。或得大益小益不同也。
X37n0660_p0037b04║   或言秘密教者。若秘密唯佛自傳。集經者不載。若不
X37n0660_p0037b05║   定之 密非顯露攝也。
X37n0660_p0037b06║   非方便 道場者。自久 遠實成之 後。乃至中間今日。法
X37n0660_p0037b07║   華之 前 。皆名方便 也。
X37n0660_p0037b08║   不應下斥舊解不當也。
X37n0660_p0037b09║   豎不及者。法性深故。猶如大海也。
X37n0660_p0037b10║   初 答長壽因者。云 何 二 字是問因。
X37n0660_p0037b11║   後問長壽果者。得長壽三字是問也。
X37n0660_p0037b12║   若言開因果之 秘者。開前 三教因果也。
X37n0660_p0037b13║   若為顯涅槃兼 言因果者。謂正意右涅槃體。兼 明因
X37n0660_p0037b14║   果之 用。顯非因非果也。
X37n0660_p0037b15║   涅槃非因果方便 說因果者。涅槃之 體不當因果。為
X37n0660_p0037b16║   眾故。故云 方便 說因果耳。普賢觀云 。大乘因者。諸法
X37n0660_p0037b17║   實相。大乘果者。亦諸法實相。此約非因非果。而論因
X37n0660_p0037b18║   果耳。
X37n0660_p0037b19║   縱容抑案者。即體之 果而諸論於因。即體之 因而修
X37n0660_p0037b20║   於果。非是因果調然。若調然因自是因。果定是果。不
X37n0660_p0037b21║   相由藉故也。
X37n0660_p0037b22║   顯於正法者。秘藏之 體名為正法。從初 發心常觀涅
X37n0660_p0037b23║   槃行道。至佛能用顯於理也。
X37n0660_p0037b24║   但 以 四名為因果者。為大涅槃修 因感果。即世 界生
X37n0660_p0037c01║   善破惡入 理等。顯非因果也。
X37n0660_p0037c02║   前 文非不明果等者。釋因果二 文。經意且從多從正
X37n0660_p0037c03║   論因果也。
X37n0660_p0037c04║   甘露妙藥者。謂常住 三德秘藏。名之 為藥也。
X37n0660_p0037c05║   若覆器不聞則 思修 俱 失者。應云 覆漏汙雜等。則 是
X37n0660_p0037c06║   大乘三慧不生。法文不入 。名之 為覆。不能思為漏。不
X37n0660_p0037c07║   能修 名為汙雜也。廣如法華中廣開推文明也。今且
X37n0660_p0037c08║   從聞。故云 覆互 非不思修 。三慧俱 失。故引釋論。證成
X37n0660_p0037c09║   三慧。專視聽法如渴飲。一 心入 於語義中。聞法歡喜
X37n0660_p0037c10║   踊躍。如是之 人乃可為說。
X37n0660_p0037c11║   若無此業者。持不殺戒。志心聽法為涅槃因。成長壽
X37n0660_p0037c12║   業也。
X37n0660_p0037c13║   業若定因不得作果者。此約九界之 業。不得佛果也。
X37n0660_p0037c14║   不得作因者。九界之 果。非佛圓因也此之 權因。因果
X37n0660_p0037c15║   則 定故也。
X37n0660_p0037c16║   非因非果等者。一 切眾生即大涅槃。即非因果而能
X37n0660_p0037c17║   因果也故縱容抑安體非因果。依之 以 辨因果者。即
X37n0660_p0037c18║   非因果。
X37n0660_p0037c19║   而果等。故云 縱容也。
X37n0660_p0037c20║   精進菩薩亦不能知者。且約事 中。三藏菩薩名為精
X37n0660_p0037c21║   進。若通論。謂通教菩薩別 教地前 皆知圓理。故云 亦
X37n0660_p0037c22║   不能知也。
X37n0660_p0037c23║   不能已已輙述所聞者。此是疏主 用大師之 義。立述
X37n0660_p0037c24║   歎之 辭。意云 。一 者值大師涅槃不親面授。二 者此法
X37n0660_p0038a01║   淵玄。輙申記述。廣如涅槃玄文造疏緣起(云 云 )。
X37n0660_p0038a02║   若業能破業者。即不思議業能破九界之 業故也。
X37n0660_p0038a03║   從無住 業立一 切業者。陰界即秘藏。陰界即無住 。秘
X37n0660_p0038a04║   藏即陰界。立是一 切業也。
X37n0660_p0038a05║   言一 則 失用者。一 是用家之 體。即一 而三。故言三則
X37n0660_p0038a06║   傷 體者。三是體家之 用。即三而一 故。體用相即。方名
X37n0660_p0038a07║   不二 。為涅槃體也。亦是約三諦論業。故云 三一 等也。
X37n0660_p0038a08║   道前 體用廣為人說者。即是初 住 已上等覺之 前 。此
X37n0660_p0038a09║   之 道前 即一 而三。自行化他之 體用。異方便 之 道前 也。
X37n0660_p0038a10║   以 珠力 故者。佛性之 力 。佛性是體。澄清是用。故云 即
X37n0660_p0038a11║   體而用也。故以 引文。證於體用也。
X37n0660_p0038a12║   我以 修 習者。即舉過去久 遠之 因果也。
X37n0660_p0038a13║   故知却明過去法門者。略斥他人不作三世 消文也。
X37n0660_p0038a14║   似 譬道前 者。未定判 也。
X37n0660_p0038a15║   譬起惡因者。即是起十不善業。破等因也。
X37n0660_p0038a16║   惡果者。三途果。　天性相關者。佛性天然之 理同也。
X37n0660_p0038a17║   亦有佛性亦無佛者。如王子時則 有佛性。造惡墮獄
X37n0660_p0038a18║   起一 闡提。即無佛性。此緣了 佛性也。故下文合如王
X37n0660_p0038a19║   子等也。
X37n0660_p0038a20║   況即體而用者。舉淺況深。一 子之 地尚爾。況極果耶。
X37n0660_p0038a21║   經云 大慈大悲等者。即無作四弘無量心也。
X37n0660_p0038a22║   拔苦因者。九界因也。　與樂果者。大涅槃果也。
X37n0660_p0038a23║   遍約四諦譬者。即四種四諦同成無作之 境也。
X37n0660_p0038a24║   不但 四趣者。無作四諦通界內中。以 為現境。拔九法
X37n0660_p0038b01║   界苦。故云 通也。
X37n0660_p0038b02║   不但 十惡者。三惑遍除也。
X37n0660_p0038b03║   不但 戒善者。無作道品遍學恒沙法門也。
X37n0660_p0038b04║   不灰斷者。證於滅理三德涅槃。住 秘密藏也。
X37n0660_p0038b05║   即譬果報者。謂大涅槃之 果報也。
X37n0660_p0038b06║   經云 我未能解者。正故作難。將未解以 難之 。求於生
X37n0660_p0038b07║   解也。
X37n0660_p0038b08║   治偏 乖 慈者。重難善者治惡者。則 治故云 偏 。
X37n0660_p0038b09║   二 俱 乖 體者。等視與惡治愛皆乖 也。
X37n0660_p0038b10║   展轉有妨者。慈治互 違也。
X37n0660_p0038b11║   以 一 言答其三意者。一 切眾生如羅睺羅。同是佛子。
X37n0660_p0038b12║   即答一 體之 慈等三意也。
X37n0660_p0038b13║   非染愛慈者。答上第二 等視治罸二 意也。
X37n0660_p0038b14║   慈亦復然者。意云 體是等視同一 子想。用是治罸即
X37n0660_p0038b15║   無緣之 慈。遍法界用。治罸在何 。治罸皆等也。
X37n0660_p0038b16║   前 後不異者。因之 與果。體無別 故也。
X37n0660_p0038b17║   至慈至巧者。至慈是體。至巧是用。皆慈能令化耳。
X37n0660_p0038b18║   他解見機猶害五 百淨行者。即如下文。仙 預國王殺
X37n0660_p0038b19║   五 百婆羅門以 見機故。廣如下文。
X37n0660_p0038b20║   若將下文通。今難令其發心。故云 無損也。
X37n0660_p0038b21║   心常平等者。如經悉生悲心。即是等也。
X37n0660_p0038b22║   舉非顯是者。舉國法非。顯佛法不同。即是也。
X37n0660_p0038b23║   十四知事 人者。是律中脫其三十五 事 等。廣如律中。
X37n0660_p0038b24║   鬱多羅比丘為質多居士者。鬱多羅即是菴羅寺主 。
X37n0660_p0038c01║   二 人共為親友。故云 為也。為字平聲。十誦律中說。四
X37n0660_p0038c02║   分名善法比丘。先與居士相知。恒受供 養。後居士請
X37n0660_p0038c03║   優 婆斯那。於舍供 養。四分云 。舍利 弗目連二 法將。居
X37n0660_p0038c04║   士辨百領食。後善法比丘見生嗔議之 。唯少難歡喜
X37n0660_p0038c05║   丸 等。具 居士昔家貧。三世 為此業。居士有宿力 命復
X37n0660_p0038c06║   議比丘。如雞與烏共生一 子等。其比丘母各是別 圓。
X37n0660_p0038c07║   如雞烏共處也(云 云 )。
X37n0660_p0038c08║   常光 為一 者。尋常光 也。　非光 者。皆有所表也。
X37n0660_p0038c09║   各住 各學者。各住 伽 藍。各別 學業。五 部不同也。
X37n0660_p0038c10║   斷四住 惑者。真俗 各異也。
X37n0660_p0038c11║   斷塵沙惑者。塵沙能障化道。令諦理不明。如宅中毒
X37n0660_p0038c12║   樹也。
X37n0660_p0038c13║   此言則 失者。佛於經中。自言塗割 平等。今復治罸。其
X37n0660_p0038c14║   言則 失也。
X37n0660_p0038c15║   彼言則 虗者。應引他經以 難也。
X37n0660_p0038c16║   生信 不同者。用四教機別 也。
X37n0660_p0038c17║   是則 太亂 者。大小一 乘無分別 故也。
X37n0660_p0038c18║   則 破法性者。是前 三學也。
X37n0660_p0038c19║   舊以 四部為四子者。或云 比丘等。或云 人天龍鬼等
X37n0660_p0038c20║   為四部。故斥云 杖煞何 部等也。
X37n0660_p0038c21║   偏 念偏 治者。前 三教子也。
X37n0660_p0038c22║   經種種孝順者。如說長壽因也。
X37n0660_p0038c23║   經云 父母是良福田者。治破戒人。由如父母。身有佛
X37n0660_p0038c24║   性。得為良田也。
X37n0660_p0039a01║   言行相違者。三業皆違也。
X37n0660_p0039a02║   身行相違者。說長壽因。而命短八 十入 滅也。
X37n0660_p0039a03║   心行相違者。慈怨相違也。
X37n0660_p0039a04║   口行相違者。同一 子想。有治不治也。
X37n0660_p0039a05║   佛以 何 常而為問者。斥他解。如下文四種常也。無常
X37n0660_p0039a06║   亦四也。並 世 間未斷命常也。
X37n0660_p0039a07║   汝以 果討因者。即生滅無常之 果。討現在因也。
X37n0660_p0039a08║   汝何 不以 因討果者。以 長壽之 因。明涅槃長命果也。
X37n0660_p0039a09║   非數緣常者。即是闕緣非擇滅無為之 常。三即虗空
X37n0660_p0039a10║   無為常也。
X37n0660_p0039a11║   即是妙有者。三藏離斷常之 妙有為常也。
X37n0660_p0039a12║   亦無照應者。偏 真理涅槃。未能應用故也。
X37n0660_p0039a13║   本自有之 者。偏 真之 理本自有之 。色即空故。故無對
X37n0660_p0039a14║   也。
X37n0660_p0039a15║   出常無常者。出前 兩教之 常。故云 出也。到 登地時。單
X37n0660_p0039a16║   明非常非無。未有照用。故云 直即一 因逈出一 果不
X37n0660_p0039a17║   融等也。
X37n0660_p0039a18║   初 明佛寶常次明三寶常者。即初 佛寶亦具 一 體三
X37n0660_p0039a19║   寶也。
X37n0660_p0039a20║   佛答四譬者。諸家無此釋也。
X37n0660_p0039a21║   是生死壽命之 河入 涅槃河者。一 切眾生即大涅槃故。
X37n0660_p0039a22║   涅槃河出生死河者。修 因至果故也。
X37n0660_p0039a23║   非生死非涅槃等約體而論。皆有照用。故云 而生死
X37n0660_p0039a24║   等也。
X37n0660_p0039b01║   今謂人中天上地及虗空等者。人即四洲。天即六 天。
X37n0660_p0039b02║   地謂地居及虗空等。一 切眾生皆有生陰中陰也。
X37n0660_p0039b03║   皆當作佛者。有論人云 。眾生一 分不作佛。以 無所化
X37n0660_p0039b04║   機也。今文意皆當得也。
X37n0660_p0039b05║   如阿耨池流出四河者。阿之 言無。亦言無煩熱池也。
X37n0660_p0039b06║   四面各出一 河。遶池一 匝。流入 一 海。廣釋如法疏記。
X37n0660_p0039b07║   由般若故等者。實相般若能生四種之 姓也。亦攝九
X37n0660_p0039b08║   界眾生也。
X37n0660_p0039b09║   從無住 本立一 切法者。無明無住 即秘藏是。秘藏無
X37n0660_p0039b10║   住 即無明是。故云 立一 切法也。若三道是無住 。即理
X37n0660_p0039b11║   能生一 切法也。
X37n0660_p0039b12║   若定出入 何 能出入 者。九界為出。涅槃為入 。如此出
X37n0660_p0039b13║   入 即非出入 。為眾生故出。同入 秘藏。名之 為入 也。
X37n0660_p0039b14║   經云 於眾生壽命第一 者。即是九法界之 眾生。皆得
X37n0660_p0039b15║   第一 也。
X37n0660_p0039b16║   能入 醍醐者。味中之 上。能令前 之 四味同入 醍醐。涅
X37n0660_p0039b17║   槃第一 之 壽也。
X37n0660_p0039b18║   躡宗作請者。迦葉躡上說常壽之 宗。而作難請住 也。
X37n0660_p0039b19║   經云 如注大雨者。即四辨。亦如止觀評四種法師。今
X37n0660_p0039b20║   此即有慧有聞。故云 大雨也。
X37n0660_p0039b21║   初 難兩教無異者。如經所言。世 間亦說等。說即教也。
X37n0660_p0039b22║   外道理偽是故不現。但 有盜常之 名。無其義。名之 為
X37n0660_p0039b23║   偽。故不現也。
X37n0660_p0039b24║   色種種者。諸教不同。　同共一 群者。諸教理同也。
X37n0660_p0039c01║   隨機化益者。偏 圓機也。
X37n0660_p0039c02║   不求乳 酪者。人天名乳 。以 初 對初 。色未變故。二 乘如
X37n0660_p0039c03║   酪。皆是無常故也。
X37n0660_p0039c04║   弘經人自益也者。末代 不受。起於非常。故自食也。亦
X37n0660_p0039c05║   是化功 歸己也。
X37n0660_p0039c06║   無慈心也者。外道不為無上菩提大慈為本。只為世
X37n0660_p0039c07║   間耶常。是故無也。
X37n0660_p0039c08║   有得之 利 者。不為化他心有所得也。
X37n0660_p0039c09║   我等無器者。即是機中論。其實未知也。
X37n0660_p0039c10║   設能持戒者。皆為生天。故云 常住 也。
X37n0660_p0039c11║   漿譬人天者。漿是酪之 所棄。由不及酪也。人天之 果。
X37n0660_p0039c12║   大乘所棄故也。
X37n0660_p0039c13║   酪譬似 道者。修 於四種等也。
X37n0660_p0039c14║   醍醐譬真道者。非想涅槃也。
X37n0660_p0039c15║   我人知見等者。等取十六 知見也。
X37n0660_p0039c16║   有少梵行者。謂修 戒等也。
X37n0660_p0039c17║   實不知因者於佛法。謂從禪定解脫而得也。
X37n0660_p0039c18║   經云 雖復說之 而實不知者。雖知其名。不知其義。
X37n0660_p0039c19║   如輪王譬今佛者。即是初 成為大機所感。還說常教也。
X37n0660_p0039c20║   牛無損命者。不損常住 命也。
X37n0660_p0039c21║   具 足還歸者。常名常義具 足不失。名之 為歸也。
X37n0660_p0039c22║   經云 一 切眾生無有患苦者。無有二 死因果之 苦也。
X37n0660_p0039c23║   付弘經人者。即是如來去世 。法付四依菩薩也。
X37n0660_p0039c24║   經云 以 是義故者。結耶歸正。皆名真常故也。
X37n0660_p0040a01║   經云 非是餘法。是謂非外道等法也。
X37n0660_p0040a02║   經云 知如來身者。謂常身法身。不同世 間梵天等身也。
X37n0660_p0040a03║   至我至處者。我及諸子同入 。　秘密。藏名之 為處也。
X37n0660_p0040a04║   有漏智滅即是涅槃者。擇滅涅槃也。
X37n0660_p0040a05║   無漏智滅是非數緣者。釋智無常故智滅。非數緣者
X37n0660_p0040a06║   以 身為緣。身灰無漏智不行為闕緣。礙當生故。不取
X37n0660_p0040a07║   為涅槃也。即非擇滅也。
X37n0660_p0040a08║   既有是非者。有漏滅。無漏智非滅也。
X37n0660_p0040a09║   此邊則 非者。不取智邊也。
X37n0660_p0040a10║   既有是非者。身是涅槃。智非涅槃也。
X37n0660_p0040a11║   觀師云 不應爾者。身智俱 滅也。
X37n0660_p0040a12║   故以 法性難身者。法身常身也。法性是無常。身是有。
X37n0660_p0040a13║   云 何 得知也。
X37n0660_p0040a14║   經云 夫法性者。是通之 語。辭不云 滅也。
X37n0660_p0040a15║   今則 不爾者。涅槃之 體本生滅。今滅者為緣故滅。而
X37n0660_p0040a16║   言涅槃耳。身智滅也。
X37n0660_p0040a17║   從生愛結者。會此定故。名為愛也。
X37n0660_p0040a18║   無想樂成者。即得定果也。
X37n0660_p0040a19║   非色非心補處者。即報法也。
X37n0660_p0040a20║   似 無細心者。謂有心在。以 心細故。故云 似 也。
X37n0660_p0040a21║   不別 言行陰者。取下文意。但 有四陰也。
X37n0660_p0040a22║   成就色陰者。云 法性不滅也。
X37n0660_p0040a23║   而無有色想者。今而無有滅也。
X37n0660_p0040a24║   經云 如來滅法者。應身示滅法身不滅也。
X37n0660_p0040b01║   經云 種種方便 者。於一 身中現十界身。一 一 身示生
X37n0660_p0040b02║   滅。無非秘藏。故云 不可思議也。
X37n0660_p0040b03║   三法異相而不得戒者。此約今經一 體三寶。作如此
X37n0660_p0040b04║   說。是故經云 。終不能證。證聲聞緣覺等。此即大乘聲
X37n0660_p0040b05║   聞。若涅槃經前 何 不證得。云 不得戒也。
X37n0660_p0040b06║   故下難云 。何 不更受等也。
X37n0660_p0040b07║   清淨三歸者。今經一 體三寶。為清淨之 言也。
X37n0660_p0040b08║   經云 若能於是不思議者。即是一 體三寶。故云 則 有
X37n0660_p0040b09║   歸處也。
X37n0660_p0040b10║   經云 因樹則 有樹影者。樹即法身一 體。影即所歸三
X37n0660_p0040b11║   寶也。
X37n0660_p0040b12║   經云 如汝父母各各異者。如樹無影。一 體不成。則 不
X37n0660_p0040b13║   生子。若樹有影。能生大乘法王之 子。紹繼長壽。父母
X37n0660_p0040b14║   之 季不可不知也。
X37n0660_p0040b15║   　　○釋金剛 身品第五
X37n0660_p0040b16║   金剛 四義者。即四悉檀釋此金剛 。從一 至四。并下譬
X37n0660_p0040b17║   遍一 切處。以 合四悉也。
X37n0660_p0040b18║   世 界基本者。世 界初 成。金輪居下。有金剛 臺。如來成
X37n0660_p0040b19║   道座此說法。故云 基本也。
X37n0660_p0040b20║   其用勁 利 者。能壞一 切也。
X37n0660_p0040b21║   故言金剛 身品者。金剛 是能譬。法身是所譬。亦是能
X37n0660_p0040b22║   所雙題為品也。
X37n0660_p0040b23║   上雖三十四問通用一 意者。此約開論。由金剛 故長
X37n0660_p0040b24║   壽。由金剛 故能說此經。由金剛 故能天魔。乃至下文
X37n0660_p0040c01║   請益。皆由金剛 也。然此初 之 一 問。義含於四。云 何 問
X37n0660_p0040c02║   因。長壽問果。金剛 問果。復以 何 因緣重問因。堅固力
X37n0660_p0040c03║   一 句只是果家之 用。若但 論因果。但 有二 問也。
X37n0660_p0040c04║   若解長壽即解金剛 等者。以 即金剛 。通得稱長壽故
X37n0660_p0040c05║   也。
X37n0660_p0040c06║   更分別 說者。諸有智者以 譬喻得解。故說金剛 身。以
X37n0660_p0040c07║   為喻也。
X37n0660_p0040c08║   非無別 義者。即通而別 。別 即金剛 也。次文即別 而通
X37n0660_p0040c09║   者。一 一 問中皆具 金剛 也。
X37n0660_p0040c10║   通不當通。則 通非通。各各別 故也。
X37n0660_p0040c11║   非通非別 者。涅槃之 體也。
X37n0660_p0040c12║   而通而別 者。涅槃之 用也。
X37n0660_p0040c13║   今從別 意者。即通而別 。答此問也。
X37n0660_p0040c14║   法附人者。明有法之 人。　此人有壽者。有壽之 法也。
X37n0660_p0040c15║   力 是用者。人法體家之 用。　初 已略說者。指純陀品也。
X37n0660_p0040c16║   名字功 德即是常安者。聞此名字。心能安於諦理也。
X37n0660_p0040c17║   若不深觀二 字。何 得七劫 不墮等也。
X37n0660_p0040c18║   若束若散等者。束而言之 。只是常住 五 果。若散而言
X37n0660_p0040c19║   之 。散在諸文也。
X37n0660_p0040c20║   在兩邊外者。中在兩外也。
X37n0660_p0040c21║   榮即是真一 真一 切真者。畢竟空也。
X37n0660_p0040c22║   一 俗 一 切俗 者。不思議俗 也。皆云 一 切三諦互 融也。
X37n0660_p0040c23║   不可破壞者。一 句即諸句。故不可破。諸句即一 句。故
X37n0660_p0040c24║   不可壞也。
X37n0660_p0041a01║   初 明法身果次明法身因等者。謂前 長壽。前 因後果
X37n0660_p0041a02║   此答前 果後因者。欲明因是果家之 因。果是因家之
X37n0660_p0041a03║   果。因果不二 。而論因果。前 後不定。名不思議也。
X37n0660_p0041a04║   從離得名者。只約可壞雜食。能離得名也。
X37n0660_p0041a05║   今明四句者。只是具 如前 釋品。金剛 四義也。
X37n0660_p0041a06║   皆當體者。一 句具 四義也。
X37n0660_p0041a07║   正意用此者。今取法喻標品為名也。
X37n0660_p0041a08║   病苦所取下。文意現背痛等為病也。
X37n0660_p0041a09║   是塵身者。明佛滅後舍利 住 世 。同於塵土也。
X37n0660_p0041a10║   例 餘可解者舉一 例 諸。無常既爾。諸身可存也。
X37n0660_p0041a11║   是好身者。謂三十二 相等身也。或云 直是好身。對非
X37n0660_p0041a12║   身為惡也。
X37n0660_p0041a13║   能是能非者。只論真應有是非也。
X37n0660_p0041a14║   不妨是身者。應化身。　終日是身而復非身者。離三世
X37n0660_p0041a15║   故。　終日非身而復是身者。應眾生故也。
X37n0660_p0041a16║   雖不常住 非念念滅者。示歸涅槃無常。不同世 間生
X37n0660_p0041a17║   滅故也。且為書之 。後當破也。
X37n0660_p0041a18║   餘兩具 足句類之 可解者。若依天台大師止觀。具 足
X37n0660_p0041a19║   四句者。此中句數稍似 不同。具 足餘句。應云 亦有亦
X37n0660_p0041a20║   無有。亦無無等第三句也。廣如彼文。是只是有。非只
X37n0660_p0041a21║   是無讀者。應依止觀中作。始與此相應。此意未詳也。
X37n0660_p0041a22║   未出絕言者。單四句解絕言也。
X37n0660_p0041a23║   即非而是者。如今家釋意。非是非外之 是。開此非身。
X37n0660_p0041a24║   即是常身法身等。如法華中汝等所行是菩薩道。即
X37n0660_p0041b01║   客作人是長者子故。
X37n0660_p0041b02║   又解除一 法相者。一 相之 外皆名為二 。皆是非身。不
X37n0660_p0041b03║   名法身也。
X37n0660_p0041b04║   葢為緣耳者。法身尚無。豈有餘二 。故云 除也。
X37n0660_p0041b05║   百非亦淺深有異者。前 三教為淺。圓教為深故也。
X37n0660_p0041b06║   又善具 十者。一 一 善皆以 九為方便 。十善即具 百也。
X37n0660_p0041b07║   五 分清淨者。小乘五 分也。
X37n0660_p0041b08║   清淨之 身悉是有有者。三藏菩薩具 足二 十五 有煩
X37n0660_p0041b09║   惱之 身。故云 有有果報等。為大論所呵也。
X37n0660_p0041b10║   食則 殺人者。此是無常之 毒。能常住 慧命也。
X37n0660_p0041b11║   有心行行者。謂事 六 度菩薩。有所得心行行也。
X37n0660_p0041b12║   福性空故為是者。離四性故空也。
X37n0660_p0041b13║   通教佛身離百非者。謂修 十善離百惡等。與前 但 巧
X37n0660_p0041b14║   拙不同耳。
X37n0660_p0041b15║   又非百惡入 百福者。圓教開前 三教百惡入 圓福。名
X37n0660_p0041b16║   開為非也。
X37n0660_p0041b17║   前 後勝劣 者。空假中次第離惡故也。
X37n0660_p0041b18║   差別 隔礙者。身未互 融。一 身即三身故也。
X37n0660_p0041b19║   他經意者。離空假中。外別 明佛法身者。別 教為他。約
X37n0660_p0041b20║   教道不同故也。　不知何 非者。是何 教中非也。
X37n0660_p0041b21║   鑽仰彌難者。今約圓釋。猶恐不惻諸佛境界。鑽之 彌
X37n0660_p0041b22║   堅。仰之 彌難耳。
X37n0660_p0041b23║   即俗 即真者。此約三諦。真中亦然也。
X37n0660_p0041b24║   即邊入 中者。空假二 邊皆入 中道。無復邊名也。
X37n0660_p0041c01║   即出即入 即中者。一 空一 切空。無假中而不空也。
X37n0660_p0041c02║   即入 即出即中者。一 假一 切假。無空中而不假也。
X37n0660_p0041c03║   即中即入 即出者。一 切中無假空而不中也。即一 而
X37n0660_p0041c04║   三。即三而一 。即非三一 而三而一 等。乃名微妙耳。此
X37n0660_p0041c05║   是章安用大師義意。釋此圓經百非之 文。具 歷諸教。
X37n0660_p0041c06║   於一 一 法上。更作三番釋之 。融即自在。豈有諸解。得
X37n0660_p0041c07║   同季耶。示破壞身塵土之 身也。
X37n0660_p0041c08║   為獵師食肉等者。約未制 前 三種淨等。具 如下文釋
X37n0660_p0041c09║   也。
X37n0660_p0041c10║   經云 安樂之 身者。非是破壞離食等身也。
X37n0660_p0041c11║   騰疑牒問者。騰法身之 果。問其因也。
X37n0660_p0041c12║   取相似 因者。只是同類因等流果。由護法故。得不壞
X37n0660_p0041c13║   法。因得常住 法身。不壞法果也。
X37n0660_p0041c14║   取其元 心所為者。本為護法。執持刀 箭。如是之 人雖
X37n0660_p0041c15║   受五 戒。而破於事 而為存理。名為不受。反威儀 等。皆
X37n0660_p0041c16║   為守護清淨比丘故。
X37n0660_p0041c17║   經云 清淨比者。即是為大涅槃時。具 足戒之 人也。
X37n0660_p0041c18║   無名行比丘無勢 力 俗 人者。即是無勢 力 俗 人。無名
X37n0660_p0041c19║   行比丘皆不成護正法也。
X37n0660_p0041c20║   第二 句各各不能者。如前 無勢 力 無名行等故。云 還
X37n0660_p0041c21║   是也。
X37n0660_p0041c22║   昔是為今非等者。昔時手應持戒勿 。持仗等。為今非
X37n0660_p0041c23║   者。今為護法而不持戒。執刀 仗等。故云 今非也。
X37n0660_p0041c24║   棄理存事 為難者。迦葉意既云 。離於守護獨處空閑
X37n0660_p0042a01║   是事 。守護是理。事 即是真比丘。若有下即是為正法
X37n0660_p0042a02║   當知是輩等正難也。
X37n0660_p0042a03║   答棄事 存理者。佛答取少欲知足小乘九部等名之
X37n0660_p0042a04║   事 。能師子吼廣說妙法。即大乘九部為理。師子吼者。
X37n0660_p0042a05║   名決定說。能說眾生佛性也。大乘九部無緣喻議三
X37n0660_p0042a06║   也。小乘九部無廣問記三也。
X37n0660_p0042a07║   經云 如是破戒者。即是答前 空閑比丘。雖名持戒為
X37n0660_p0042a08║   不護法。名破戒也。
X37n0660_p0042a09║   無怒者。此是淨土無貪嗔癡諸惑也。
X37n0660_p0042a10║   王前 生是第一 比丘者。如舍利 弗等是也。後生是第
X37n0660_p0042a11║   二 者。目連是也。故為左右面二 弟子也。亦云 轉法將
X37n0660_p0042a12║   等。
X37n0660_p0042a13║   或雙取為證者。雙取勝也。
X37n0660_p0042a14║   喻如畫石者。迦葉領佛常身。猶如畫石耿耿不沒。若
X37n0660_p0042a15║   無常身。猶如畫水隨沒也。
X37n0660_p0042a16║   通舉因果者。如經護持正法為因。得無量報為果也。
X37n0660_p0042a17║   而護法者。非無戒人者。此約比丘也。
X37n0660_p0042a18║   經云 不得持王者寶葢油瓶等者。為譏謙故。若有投
X37n0660_p0042a19║   者。王謂比丘。貪愛此物也。既自持戒云 何 化他者。意
X37n0660_p0042a20║   云 與持刀 杖者遊行。即是無戒。若是持戒不應遊行。
X37n0660_p0042a21║   故有問也。
X37n0660_p0042a22║   律遇強緣者。經律自行。要假外有勢 力 者及有內解。
X37n0660_p0042a23║   始能護法也。
X37n0660_p0042a24║   此中正明五 法神解者。謂神智明解也。
X37n0660_p0042b01║   隨時教化者。只是說經也。
X37n0660_p0042b02║   不得選擇等者。有機即化也。
X37n0660_p0042b03║   漫調下注(云 云 )者。即是不知機也。如舍利 弗二 弟
X37n0660_p0042b04║   子。皆有差機之 失故也。
X37n0660_p0042b05║   未結具 方便 罪者。但 結偷 蘭。未結根本也。
X37n0660_p0042b06║   語云 汝是聖人那作此事 者。如嵩頭陀。為傅大士發
X37n0660_p0042b07║   迹之 時。大士於雞停 塘正泙魚。語云 。汝是當來補處。
X37n0660_p0042b08║   那得在此。語云 。頭有天冠照之 。即見光 燄。大士於是
X37n0660_p0042b09║   歸心。故云 只覺自聖人也。
X37n0660_p0042b10║   五 名如止觀者。一 名戒。防止為義。二 名毗尼。滅惡為
X37n0660_p0042b11║   義。三名木叉。此云 解脫。四名誦。背文闇持曰誦。五 名
X37n0660_p0042b12║   律。謂能證詮量涯重。故云 律之 一 字也。
X37n0660_p0042b13║   會須一 藏者。於經律論等三中。解一 即堪為師也。
X37n0660_p0042b14║   即欲越濟者。謂度生死。今欲反戒還家。故云 越也。
X37n0660_p0042b15║   　　○釋名字功 德品第六
X37n0660_p0042b16║   開善合為八 善者。合上中下為一 善。并前 七善即成
X37n0660_p0042b17║   八 也。
X37n0660_p0042b18║   今依七譬釋七善文者。從於八 河入 海次第對之 。乃
X37n0660_p0042b19║   至八 味具 足。亦是備 具 善也。
X37n0660_p0042b20║   悕望永斷者。此是極上之 味。如食乳 糜。更無所須也。
X37n0660_p0042b21║   善治亂 心者。即是梵行慈善。四無量心能修 定。故云
X37n0660_p0042b22║   善治。若不修 定。即是空亂 意眾生。非此大乘定也。
X37n0660_p0042b23║   一 是諸佛之 師者。常住 秘藏之 理。為佛師也。
X37n0660_p0042b24║   二 是菩薩之 門者。門是能通。一 切菩薩修 大涅槃教。
X37n0660_p0042c01║   從因至果。證三德理。名為正法。為大良醫也。
X37n0660_p0042c02║   三杜眾生四惡之 趣者。聞此名字。深信 功 德。惡不能
X37n0660_p0042c03║   染。故云 杜也。
X37n0660_p0042c04║   此文從所持法作名者。謂名字功 德也。
X37n0660_p0042c05║   互 舉一 邊者。彼論人此論法。舉法知有人。舉人必具
X37n0660_p0042c06║   於法。故云 互 耳。
X37n0660_p0042c07║   而彼此中者。生死為此岸。涅槃為彼岸。發心為中依。
X37n0660_p0042c08║   今觀生死即涅槃故。故云 非彼此中者。
X37n0660_p0042c09║   一 問三答者。問彼岸為一 也。三答者。答彼此中三也。
X37n0660_p0042c10║   登於性地者。通教菩薩本自不墮。何 假聞經也。
X37n0660_p0042c11║   為作遠緣者。別 時意趣。即時未免也。
X37n0660_p0042c12║   名無名等者。入 內凡位 也。
X37n0660_p0042c13║   超度有流者。有謂三有。流即四流也。
X37n0660_p0042c14║   信 此為受者。如法華中。初 隨喜人深信 諦理。順涅槃
X37n0660_p0042c15║   心三德之 解。名之 受也。　念念相續名之 為持。五 品六
X37n0660_p0042c16║   根於慈可獲。豈只聞經而矣哉。
X37n0660_p0042c17║   經云 及諸魔性者。名不改。煩惱等魔惱亂 行人。種種
X37n0660_p0042c18║   扇動 。廣如止觀中說也。
X37n0660_p0042c19║   萬德為初 者。意斥他云 。果中萬德何 却為初 也。
X37n0660_p0042c20║   經云 上中下語者。即是上文第一 語善。義即義善。文
X37n0660_p0042c21║   即文善。純備 即獨一 善。清淨即行善。梵行即慈善。滿
X37n0660_p0042c22║   足即具 善也。
X37n0660_p0042c23║   故互 相釋者。常故即大。大故即常。大之 與常一 體名
X37n0660_p0042c24║   異耳。
X37n0660_p0043a01║   乳 是其本者。乳 是一 。生熟為二 。酪漿為二 。即成五 味
X37n0660_p0043a02║   也。
X37n0660_p0043a03║   
X37n0660_p0043a04║   涅槃經疏私記卷第四